ACA I - Avaliacão de Conhecimentos Adquiridos - 1 unidade
1. Assistir o Filme A MISSÃo
2. Em seguida escrever um Ensaio sobre Relacões Internétnicas respondendo a seguinte pergunta: como os portugueses e os espanhois viam os índios durante o período colonial.
Obervação:Não é para fazer uma resenha do filme. não é para fazer um comentário sobre o filme. O Filme serve como elemento para voces escrveverem sobre as relações interétnicas... Por Favor, Fugir de tudo que possa parecer "senso comum". A disciplina é de antropologia indígena.
Segunda Feira entregar.... sem falta.
Renato
segunda-feira, 6 de abril de 2009
quarta-feira, 1 de abril de 2009
Aula 02/04
Pessoal, preciso que vocês me digam se virão assistir aula ou não amanhã! Tenho que locar sala e viabilizar o material necessário para exibição do filme! Por favor, me avisem ainda hoje!
Atenciosamete,
Clarissa.
Atenciosamete,
Clarissa.
sábado, 7 de março de 2009
Carta de Pero Vaz Caminha
Olá!
Encontrei a carta de Pero Vaz Caminha na íntegra no endereço abaixo:
http://74.125.77.132/search?q=cache:2Zfqs2d0ZioJ:www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/carta.html+carta+pero+vaz+de+caminha&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=1&gl=br
Espero que seja útil!
Valéria
Encontrei a carta de Pero Vaz Caminha na íntegra no endereço abaixo:
http://74.125.77.132/search?q=cache:2Zfqs2d0ZioJ:www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/carta.html+carta+pero+vaz+de+caminha&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=1&gl=br
Espero que seja útil!
Valéria
quinta-feira, 26 de fevereiro de 2009
quinta-feira, 19 de fevereiro de 2009
O Selvagem (Magalhães 1876)
Vários outros clássicos da etnografia e da lingüística sul-americanas foram recentemente digitalizados pelo projeto Google Books, incluindo O Selvagem, de Couto de Magalhães (1876), Die Bakaïri-Sprache, de Karl von den Steinen (1892) e Arte e Vocabulario de la Lengua Chiquita, de Lucien Adam e Victor Henry (1880). Para uma lista de links para estas e muitas outras obras disponíveis online, visite nossa coletânea de "bookmarks" no del.icio.us (http://del.icio.us/nimuendaju).
Infelizmente, parece haver restrições que impedem o download de livros do Google Books em certos locais. Para contornar este problema, democratizando ao máximo o acesso a tais obras, uma solução é postar os arquivos em outros sítios de livre acesso, como o Internet Archive (aparentemente, isso não desrespeita as normas do Google Books, desde que preservada a "marca d'água" que identifica a origem do arquivo; se alguém souber de informação contrária, por favor, avise-nos). Dois dos títulos mencionados acima, O Selvagem e a Arte y Vocabulario de la Lengua Chiquita, podem agora ser acessados também no Internet Archive, incluídos pela Biblioteca Digital Curt Nimuendaju (sugerimos aos colegas que façam o mesmo com outros títulos de seu interesse):
http://www.archive.org/details/O_Selvagem
Infelizmente, parece haver restrições que impedem o download de livros do Google Books em certos locais. Para contornar este problema, democratizando ao máximo o acesso a tais obras, uma solução é postar os arquivos em outros sítios de livre acesso, como o Internet Archive (aparentemente, isso não desrespeita as normas do Google Books, desde que preservada a "marca d'água" que identifica a origem do arquivo; se alguém souber de informação contrária, por favor, avise-nos). Dois dos títulos mencionados acima, O Selvagem e a Arte y Vocabulario de la Lengua Chiquita, podem agora ser acessados também no Internet Archive, incluídos pela Biblioteca Digital Curt Nimuendaju (sugerimos aos colegas que façam o mesmo com outros títulos de seu interesse):
http://www.archive.org/details/O_Selvagem
Controvérsia de Sepulveda e Las Casas
O seguinte texto, encontra-se em espanhol.
“Todas las gentes del mundo son hombres”
El gran debate entre
Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566)
y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573)
“All the people in the world are human
beings”
Alfonso MAESTRE SÁNCHEZ
Departamento de Filosofía III (Hermenéutica y Filosofía de la Historia)
Universidad Complutense de Madrid
Resumen
La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas
de la Edad Media.
El problema que ahora se plantea –desde una dimensión jurídica, filosófica y teológica– es el del ‘justo título’ que tienen los Reyes cristianos de Castilla y León para ‘el sometimiento de las poblaciones indígenas’, produciéndose así uno de los acontecimientos más curiosos en la historia del mundo occidental cuando dos notables españoles, Bartolomé de Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, se reunieron en Valladolid en 1550 para discutir un gran problema nacional que concernía tanto a los indios americanos como a Aristóteles. Entonces, por primera vez y quizá por última, un imperio organizó oficialmente una encuesta sobre la justicia de los métodos empleados para extender su dominio.
La disputa de Valladolid ha de interpretarse claramente como el testimonio apasionado de un hecho decisivo en la historia de la humanidad: por no haber triunfado las ideas de Juan Ginés de
Sepúlveda se dio un paso más, penoso e inseguro todavía, en el camino de la justicia para “todas las razas en un mundo de múltiples razas”; por hablar con tanta vehemencia Fray Bartolomé de las Casas en Valladolid en favor de los indios americanos, su larga y complicada argumentación tuvo también otra utilidad: fortaleció a todos aquellos que en su tiempo, y en los siglos que siguieron, trabajaron con la creencia de que “todas las gentes del mundo son hombres”.
No bestias, ni esclavos por naturaleza, no como niños con un entendimiento limitado o estático, sino hombres que son capaces de llegar a ser cristianos, que tienen pleno derecho a gozar de sus bienes, su libertad política y su dignidad humana, y que en su creencia deberían ser incorporados
a la civilización española y cristiana en vez de ser esclavizados o destruidos.
Palabras claves: Renacimiento, Humanismo, Bartolomé de las Casas, Juan
Ginés de Sepúlveda, Aristóteles, ‘justo título de conquista y gobierno de las Indias’.
http://rapidshare.com/files/200189164/LasCasas_Sepulveda.pdf.html
“Todas las gentes del mundo son hombres”
El gran debate entre
Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566)
y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573)
“All the people in the world are human
beings”
Alfonso MAESTRE SÁNCHEZ
Departamento de Filosofía III (Hermenéutica y Filosofía de la Historia)
Universidad Complutense de Madrid
Resumen
La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas
de la Edad Media.
El problema que ahora se plantea –desde una dimensión jurídica, filosófica y teológica– es el del ‘justo título’ que tienen los Reyes cristianos de Castilla y León para ‘el sometimiento de las poblaciones indígenas’, produciéndose así uno de los acontecimientos más curiosos en la historia del mundo occidental cuando dos notables españoles, Bartolomé de Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, se reunieron en Valladolid en 1550 para discutir un gran problema nacional que concernía tanto a los indios americanos como a Aristóteles. Entonces, por primera vez y quizá por última, un imperio organizó oficialmente una encuesta sobre la justicia de los métodos empleados para extender su dominio.
La disputa de Valladolid ha de interpretarse claramente como el testimonio apasionado de un hecho decisivo en la historia de la humanidad: por no haber triunfado las ideas de Juan Ginés de
Sepúlveda se dio un paso más, penoso e inseguro todavía, en el camino de la justicia para “todas las razas en un mundo de múltiples razas”; por hablar con tanta vehemencia Fray Bartolomé de las Casas en Valladolid en favor de los indios americanos, su larga y complicada argumentación tuvo también otra utilidad: fortaleció a todos aquellos que en su tiempo, y en los siglos que siguieron, trabajaron con la creencia de que “todas las gentes del mundo son hombres”.
No bestias, ni esclavos por naturaleza, no como niños con un entendimiento limitado o estático, sino hombres que son capaces de llegar a ser cristianos, que tienen pleno derecho a gozar de sus bienes, su libertad política y su dignidad humana, y que en su creencia deberían ser incorporados
a la civilización española y cristiana en vez de ser esclavizados o destruidos.
Palabras claves: Renacimiento, Humanismo, Bartolomé de las Casas, Juan
Ginés de Sepúlveda, Aristóteles, ‘justo título de conquista y gobierno de las Indias’.
http://rapidshare.com/files/200189164/LasCasas_Sepulveda.pdf.html
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